Legea Dharmei

  O roată dharma tradițională este o roată de car cu un număr variabil de spițe. Poate fi în orice culoare, deși cel mai adesea este aurie. În centru, pot exista trei forme care se învârt împreună, un simbol yin-yang , o a doua roată sau un cerc gol.

Roata are trei părți de bază: butucul, janta și spițele. De-a lungul secolelor, diverși învățători și tradiții au propus diverse semnificații pentru aceste părți. Iată câteva interpretări comune ale simbolismului roții:

• Cercul, forma rotundă a roții, reprezintă perfecțiunea dharmei , învățătura lui Buddha.
• Marginea roții reprezintă concentrarea meditativă și atenția conștientă , care țin practica împreună.
• Butucul reprezintă disciplina morală. Se spune uneori că cele trei spirale adesea văzute pe butuc reprezintă Cele Trei Comori sau Trei Bijuterii: Buddha, dharma și sangha. De asemenea, pot reprezenta bucurie.

Spițele semnifică concepte diferite, în funcție de numărul lor:

• Când o roată are opt spițe, spițele reprezintă Calea Octuplă . O roată cu opt spițe este cea mai comună formă de roată în budism.
• Când o roată are 10 spițe, spițele reprezintă cele 10 direcții - practic, peste tot.
• Când o roată are 12 spițe, spițele reprezintă cele 12 Legături de Origine Dependentă .
• Când o roată are 24 de spițe, spițele reprezintă cele 12 Legături ale Originii Dependente plus inversarea celor 12 Legături și eliberarea de samsara . O roată dharma cu 24 de spițe este numită și Ashoka Chakra.
• Când o roată are 31 de spițe, spițele reprezintă cele 31 de tărâmuri ale existenței din cosmologia budistă antică.
• Când o roată are patru spițe, ceea ce este rar, spițele reprezintă fie Cele Patru Adevăruri Nobile , fie cele patru dhyana .

Roata are adesea spițe care ies dincolo de ea, pe care ni le-am putea imagina ca fiind țepi, deși, de obicei, nu par foarte ascuțiți. Țepii reprezintă diverse perspective pătrunzătoare.

Învârtind Roata Dharmei

"Învârtirea roții dharmei" este o metaforă pentru învățătura lui Buddha despre dharma în lume. În budismul Mahayana , se spune că Buddha a întors roata dharmei de trei ori .

Prima cotitură a fost predica din parcul cu cerbi, după iluminarea lui Buddha. Aici, Buddha a explicat Cele Patru Adevăruri Nobile. A doua cotitură a fost introducerea învățăturilor perfecțiunii înțelepciunii despre natura sunyatei (vidului). A treia cotitură a fost introducerea doctrinei Naturii lui Buddha .

Roata include tot ceea ce un budist trebuie să știe și să facă pentru a atinge înțelepciunea, conduita morală și disciplina mentală a concentrării absolute. În defalcarea tradițională a celor opt pași, conceptul de moralitate (shila) cuprinde a treia, a patra și a cincea parte: vorbirea corectă, acțiunea corectă și traiul corect. Un fel de "Octalog" budist, calea este probabil cea mai apropiată parte a tradiției de un cod explicit de conduită universală. 

Aceste trei elemente din mijlocul Căii Nobile par foarte obișnuite, mai ales în comparație cu obiectivele mai înalte ale compasiunii și înțelepciunii, dar chiar în această banalitate rezidă puterea lor. Vorbirea corectă înseamnă evitarea tuturor păcatelor limbii, minciunii, bârfei, denigării caracterului, grosoliei și chiar a glumelor fără minte. Exprimată pozitiv, aceasta înseamnă a vorbi cu intenție, cu blândețe și cu intenție binevoitoare. Acțiunea corectă înseamnă, în primul rând, a nu face rău, a evita orice vătămare fizică, abaterea sexuală și exploatarea emoțională sau psihologică. De asemenea, cineva ar trebui să învețe prin exemplu, astfel încât să-i sprijine pe ceilalți în lupta lor de a acționa în mod corespunzător. Traiul corect exclude imediat toate mijloacele de susținere care pot dăuna altora, în special comerțul care implică arme, sclavie, produse din carne, substanțe otrăvitoare sau intoxicante.

Există o oarecare libertate în aceste chestiuni, astfel încât, de exemplu, cineva poate mânca carne pe care altcineva a sacrificat-o, atâta timp cât consumatorul nu a sacrificat-o explicit pentru uz personal. Învățătura budistă timpurie este foarte flexibilă și practică în ceea ce privește mijloacele de trai. Trebuie să fii competent într-o meserie, să eviți vulnerabilitatea excesivă la pierderea bunurilor, să te asociezi cu oameni nobili și să trăiești conform mijloacelor tale. Ca parte a viziunii sale generale asupra modului în care cineva promovează armonia etică, Buddha a sugerat chiar să pui deoparte un sfert din venitul tău pentru economii, deoarece sărăcia crește potențialul de violență.

Fragmentul acesta este luat din cartea: răspunsuri la 101 întrebări despre budism.